《社会学》波普诺
第1章 社会学导言
一、什么是社会学？
简单的定义：社会学研究社会以及社会互动（宏观与微观视角），揭示社会中价值观念的分歧——深入社会这个通常被视为整体的观念。——p6
就该学科的严肃性来说：
1.
从研究方法看，社会学采用科学方法来解释与预测社会现象，同时为了反应人类社会经验，其研究方法又一定程度上有别于自然科学方法。——p6
2.
不同于一般印象，社会学视角强调了社会现象的多因素性，以及反常识性，并不是在用严肃的语言复述常识。——p7
就学科得以成立的假设来说：社会学假设“人类行为由社会和社会环境所塑造”，一切看似由个人动机引发的行为，都有社会因素的影响，因而可以将特定问题由单独个体上升到特定群体加以把握。——p10
就学科边界决定的问题意识与解释倾向来说：
1.
从问题层面看，社会学对普遍发生的社会事实提出疑问，关注着由人类行为与互动所创造的这个社会，也是关注着社会中的人。——p10~12
2.
从解释层面看，社会学说明不同的社会现象对人类行为、互动的影响，试图辨别其中的类型并从其他社会现象找出造成此种差异的原因。社会学在给出结论的同时尽可能保持价值中立，不判断社会现象的好坏优劣。——p12~13
与其他社会科学对比：
1.
经济学研究商品与服务的生产、分配、消费方式，与社会学的交叉在于经济活动是一种影响社会现象的重要因素。
2.
政治学研究政治制度内的博弈、操作与观念，与社会学的交叉在于需要做制度比较研究以及考虑政治制度对其他社会制度的影响，近年来的趋势在于学科分野开始模糊。
3.
历史学研究历史事件的原因、过程和含义，社会学同样需要通过历史研究来得到启发。
4.
心理学研究人类的精神过程，在社会心理学领域——考虑社会环境对人的影响——社会学研究与之交叉。
5.
人类学研究人类进化与人类文化，区别在于，社会学可能更关注现代文化，不过近年来——主要是因为人类学的传统研究对象，即前现代的人类文明几乎找不到了——两学科的研究也开始重合，但人类学的研究方法——比如民族志——也丰富了社会学的研究手段。
——p14~15
二、社会学的历史及其发展
历史条件
1.
18世纪欧洲启蒙时期：人类依靠理性自我完善的信念得以建立，社会学的早期假说来自于这一时期的思想家，他们相信能够像自然科学那样去研究人类社会，得到关于社会运作规律的可靠知识。——p15
2.
19世界起源于欧洲的工业革命：工业革命带来的经济发展改变了社会结构（特别是新的社会阶级），带来了各个方面的社会问题，尤其加剧了底层社会恶劣的生存状况（阶级矛盾），所以当时的思想家有动机去研究并希望解决这些社会问题。——p15
经典人物
学科雏形时期
1.
奥古斯特·孔德
1.
创造了“社会学”一词，用于代称其本人的“实证哲学”。
2.
明确提出了这门学科的目标是发现社会“不可更改的规律”，并在此基础上建立新的秩序。
3.
不过孔德本人没有科学地做出社会分析研究，只是提出了一种哲学理念与学科构想。
4.
孔德曾是空想社会主义者亨利·圣西门的私人秘书。
——p15~16
2.
赫伯特·斯宾塞
1.
认为社会像一个有机体，是一个能够自我管理的体系。这种类比思想得到后来的功能主义学派响应。
2.
斯宾塞吸收了类似达尔文进化论的思想，他是“社会达尔文主义”的拥护者，认为社会有着像物种那样由简单向复杂进化的自然规律，所以理应适者生存（哪怕存在不平等，也要当作进化的结果接受），明确反对政府介入社会事务。
——p16
三大奠基者
1.
卡尔·马克思
1.
认为社会是在不断冲突与变迁的，与有机体类比乃至后来的功能主义相反，这是冲突论的视角。
2.
认为决定社会变迁的主要因素是经济（哪怕同样提及变迁，但区别于斯宾塞认为进化是自然规律——马克思主义中把斯宾塞的思想定义为“庸俗进化论”——马克思认为这个变迁的动力是经济），具体到人类历史，也就是经济上各个阶级不可避免的斗争史。马克思对于社会学的贡献在于经济分析与阶级史观这两种观点。
3.
与孔德传统一样，认为（广义上或现代回顾意义上的）社会科学家应该在认识社会的基础上改变社会。
——p17
2.
埃米尔·涂尔干
1.
在当时确定了学科分野，指出社会学需要关注“社会事实”——“这些事实在人们以外，但是却对人们施以控制”——研究社会事实，也必需援引其他社会事实来解释，而不是采用其他学科的解释。
2.
（与孔德、斯宾塞相同）认为社会是一个整体，“该整体大于各部分之和”。涂尔干的核心兴趣也在于“确定社会上如何整合在一起的”，因为他“……对前工业社会的传统价值和社会结构之崩溃感到沮丧”，希望能够“……寻找社会团结的源泉”。
——p17
3.
马克斯·韦伯
1.
（或许）对现代社会学发展有最重要的影响，其研究有着广泛的历史性和世界性视角（纵横兼具）。
2.
认为只有“价值无涉”的社会学才能客观地研究问题和得出结论，与孔德、马克思（尤其是马克思学说默认站在无产阶级一边）的传统对立。
3.
与涂尔干提出社会事实一样对社会学研究与理论起到了塑造作用，韦伯认为社会学必需研究“社会行动”，即研究人们的互动。这种研究不应该只依赖客观的定量方法，更应该包括韦伯所谓的“解悟心声”（Verstehen）——对他人心灵的“同情理解”——这种定性研究的倾向。
——p17~18
美国社会学发展
历史背景：
1.
美国的知识氛围有助于新思想产生。
2.
美国当时（十九世纪末）的社会也在发展中带来许多问题，早期的美国社会学家对必要的社会改革颇有兴趣
——p18
与早期欧洲社会学界的区别：美国早期社会学家更注重解决城市社会问题，使得他们明显区别于欧洲地区更多意识形态而更少实践倾向的欧洲早期社会学家。——p18
美国社会学第一次学术高峰——芝加哥学派
1892年，芝加哥大学成为世界上第一个能授予社会学博士学位的大学。
当时美国的社会学研究与训练中心就是芝加哥大学，该大学内的研究者被统称为“芝加哥学派”，该学派的研究成果影响至今。
代表人物：
1.
学派领导者，罗伯特·帕克。
2.
理论家，乔治·赫伯特·米德，提出“符号互动论”。
——p18~19
二战后理论总结时期
大萧条与二战时期，社会学家受雇于美国联邦政府提供政策咨询服务。战后（20世纪40年代晚期），芝加哥学派参与社会改革、收集数据的热情退却，开始转向理论建设。当时美国的学术主流地区也从芝加哥大学转移到哈佛大学和哥伦比亚大学。
代表人物：
1.
塔尔科特·帕森斯，美国最重要的纯理论社会学家，20世30年代哈佛社会学的奠基人之一。他主要综合了涂尔干与韦伯的学说，提出了一个名为“行为的一般理论”的思想体系作为解释使用社会现象的分析框架，但也因为理论过于抽象，其个人分析观点呆板乏味受到批评。
2.
罗伯特·默顿，他是帕森斯的学生，但不同于自己的老师，虽然遵照着同样的理论传统，但摒弃了无所不包的“总体理论”，转而在这种宏大的抽象理论与过分狭隘的“专门理论”间发展“中层理论”。他的“中层理论”相对容易实证检验。默顿的贡献主要在于越轨行为理论。
3.
C·赖特·米尔斯，不同于当时大多数遵从功能主义传统的社会学家，米尔斯自称受马克思影响，因而继承并发展了冲突论。米尔斯批判芝加哥学派的“铁杆经验论”以及帕森斯的“总体理论”，认为他们缺少社会关注，所以他个人也积极地介入当时的社会问题与政治活动。
——p19
今日社会学（本书描述的是20世纪90年代左右的情况）
社会学已经发展地较为完善，最发达的学术中心仍然在美国，其他国家也有一定程度的稳固发展。
东欧社会学发展较为艰难（苏联的意识形态审查）。
“看来，每遇到社会动荡和无序时期，社会学的影响力、吸引力便上升……”
——p20
三、社会学理论
现状：社会学没有统一的理论视角（或理论范式），当代社会学常用的三种理论视角分别是：功能主义视角、冲突论视角以及互动论视角。——p20~21
宏观视角：
1.
功能主义（或结构功能主义，functionalist perspective）
认为社会这个总体由各个具备特定功能的部分组成，并维持着社会总体的稳定。那些影响社会稳定，阻碍社会需求得以满足的部分，具有反功能。
适合研究稳定的、小规模的社会。
功能主义者通常将破坏社会平衡（战争、反叛、革命）的因素解释为外来力量的介入，因此也是该视角的局限性所在。
理论溯源：孔德、斯宾塞、涂尔干。
——p21~22
2.
冲突论（conflict perspective）
认为人类社会对有限资源、利益的争夺是永恒的社会现象，也是社会变迁的主要动力。
与功能主义认为社会总体各部分协调平衡的假设相比，冲突论假设社会各部分是互相冲突的，秩序只是冲突的阶段性结果，由强制性的统治结构带来，另外也强调这并不一定是应然的、自然的结果（意思是可以改变）。
理论溯源：马克思
——p22~23
两种宏观视角的共通之处：
1.
关注宏观社会或大规模的社会结构之间的联系，比如研究组织、制度、社区、民族国家等主要社会结构；城市化、社会流动等社会过程；社会主义、资本主义等社会信仰体系。
2.
同样的结构主义观：
1.
社会结构是外在于个人却又控制着个人行为的社会事实。
2.
个人行为主要是非个人所能造成的社会结构和社会力量的产物。
——p23
微观视角：互动论（interactionist perspective）
互动论视角研究人类的互动和作为社会存在个人这类微观的社会方面，也就是研究人类的日常交往的方式，以及这种交往产生的实质性意义。
理论溯源：乔治·米德（通常被认为是互动论视角的奠基人）、韦伯（书中该页段落未提及）
与宏观视角的差别：
1.
研究个人和小群体，而非大规模的社会结构。
2.
不倾向于认为社会对个人施加的控制具有特别的强制性，更强调人们在互动中的自由选择与创造、改变过程。
3.
研究人们的思想与感受，更多采用定性研究，反之，宏观社会学家更多使用定量方法。
——p23
三大视角的关系：各个视角不一定是非此即彼的矛盾，反而可以相得益彰；功能主义与冲突论的互相补充；宏观视角与微观视角的一体两面：社会结构与社会互动历史性的、辩证性的互相塑造关系。——p23~24
四、应用社会学
基础研究与应用研究
基础研究：关注知识本身，不考察知识的使用与应用。
应用研究：为解决直接实际的问题提供答案。
二者界限不总是明晰的，有的研究既是基础研究，又是应用研究。
——p26
应用研究的类型：
1.
社会评估：评估社会项目、方案是否达到预期。
2.
社会实验：通过实验方法验证对社会现象的假设。
3.
政策取向的社会调查：为政府（或企业）决策提供调查依据。
4.
社会预测：预测社会事件的发生与走向，但需要注意社会科学不同于自然科学那样能够准确预测事件的发生。
5.
社会监测与描述：通过学术语言科学、严谨地描述社会现象，这些描述得到的报告、数据能够作为形成和指导公共政策的基础。
6.
政策咨询：为政府决策者提供社会事务专业知识的咨询服务。
7.
社会批评：对社会政策与现象发表评论。
8.
诊所社会学：运用社会学知识为客户（个人、家庭乃至机构）诊断其当前的社会困境并提供解决办法。
——p26~30
为什么要学习社会学？
1.
到相应的专业机构或者需要特定专业素养的机构就业。
2.
锻炼日常生活中的决策能力。
3.
理解自己，运用“社会学的想象力”。
……仅仅通过将自己置于他所处的历史时期之中，一个人就可以理解他们自己的经历、就可以估计他自己的命运；仅仅通过了解他身边的所有的人，一个人就可以知道他自己的生活机会。——《社会学的想象力》C·莱特·米尔斯
——p31~32
第2章 社会学研究的过程
一、研究过程
社会学研究的特点
需要系统的指导方法
关于调查其实一点也不神秘。它要求研究者慎重地提出问题，然后系统地回答这一问题。——p35
没有方法论的指导，社会学甚至比无根据的胡乱猜想强不了多少。——p35
依赖经验性方法
经验方法需要感官观察，而且能够重复进行，能够减少个人偏见，得到较为客观地结果。
经验方法不同于纯粹的直觉或推理，更为科学。
——p35~36
社会学经验性研究的两种类型
1.
描述性研究：收集资料来描述特定时间地点发生的社会现象，通常是知识探索的第一步。
2.
解释性研究：解释社会现象发生的原因。
——p36
社会学解释涉及的核心概念
1.
概念：对事物与现象的概括性表达和把握。
2.
变量：将一般性的概念操作化，使之更为具体，并且能够测量。
3.
假设：指出变量间的关系，这是社会学解释的常见形式；如果被证伪，则放弃该假设，“假设永远不会在绝对意义上被证实，因为总存在进一步的证据来拒绝这一假设”。
4.
经验性概括：得到经验性证据支持的合理假设。
5.
理论：对经验性概括进行归纳并加以理解，得出能够解释甚至预测其他变量关系的理论。
总结：首先，对社会现象的概念进行变量操作化，为了提出假设也为了符合社会学的解释原则（利用社会现象解释社会现象），所关注的概念注定不是孤立的，故而至少需要两个变量。然后对变量间的关系作出假设，寻找证据来证实或证伪该假设，进而得到有证据支持的假设，也就是合理的经验性概括。最后，从对经验性概括的理解中总结出理论来解释变量间的关系，假如该理论是可靠的，那么也能够用于解释并预测类似的其他情境。
——p36~39
分析变量关系的注意点
社会学家总是试图寻找社会现象的原因与结果，描述原因的变量称为自变量（independent variable），描述结果的变量称为因变量（dependent variable）。
在有的研究中，是先知道自变量再寻找因变量，有的则是反过来。
自变量与因变量的分辨不总是明晰的，时而互为因果，时而存在不以因果联系为基础的虚假相关（spurious correlation）。
——p39~40
为了了解相关变量间是否存在因果关系，社会学家通常运用统计控制在确保某些变量不变的情况下，观察另一些变量变化会导致的结果来寻找因果关联。因此也能说明，社会现象很少简单的因果关系，在研究中通常不可避免会进行多变量分析，探索相对重要的几个变量对总体产生的效应。
——p40~41
社会学研究的六个阶段参考
1.
明确研究问题并提出假设
仔细地陈述要研究的问题，并且应该查阅既往的相关研究来定位当前研究的作用。
提出需要验证的几种假设。
找到相应的变量进行操作化。
2.
研究设计
计划如何收集资料，并进行分析和评价，得到用于支持或推翻假设的证据。
根据研究方法的区别（见后文），研究设计也有所不同。
3.
收集资料
按照研究设计的方法论来收集资料。
4.
分析资料
根据需要检验的假设来整理资料，并分析得出相对于假设来说必要的证据。
5.
解释调查结果并得出结论
从分析的结果中归纳总结出结论。
评估研究的效度（validity），也就是变量测量的可靠程度。
评估研究的信度（reliability），也就是研究工具提供前后一致结果的可靠程度。
6.
公开研究成果
供其他社会学家检验研究成果。
作为整个社会学界未来研究的一个起点。
衡量社会学家个人的成就。
要么发表东西，要么就销声匿迹。
——p43~45
二、研究方法
社会学研究方法的两种类型
1.
定量方法（quantitative method）：使用数量来测量变量的研究方法。
2.
定性方法（qualitive method）：运用准确的语言来描述社会事实。
——p45~46
常见的社会学研究方法
调查
定义：调查是最普遍采用的定量研究方法，对大量的人群系统地询问其意见、态度和行为，以发现（或了解）人们如何思考、感觉和行动。
调查研究的各步骤
1.
识别调查总体
2.
选取样本，因为调查总体往往成本过高或不现实。选取样本有一套严谨的统计学抽样方法，能够确保小样本的代表性能够反应总体的特征。
3.
设计研究工具，采用合适的工具向被调查群体提问。
常见工具
1.
问卷
2.
访谈
3.
测试
封闭式问题：为被访者提供有限的答案，有利于将调查结果快速分门别类。
开放式问题：允许被访者自由回答，有利于理解被访者的思维方式。
结构性访谈：按照计划依次询问被访者准备好的问题，结果容易整理和归纳。
非结构性访谈：由访谈员引导，让被访者自由表达观点，能够了解被访者对问题的见解。
半结构性访谈：结合了两种访谈的特点。
设计研究工具的注意点：
问题要以尽可能中性地方式提出，因为带有偏向性的问题叙述方式会引导被访者做出不一样的回答。
封闭式问题的答案可以通过提开放式问题来探索。
访谈员自身言辞的倾向性也会影响到被访者，所以严格的访谈训练是必要的。
——p46~48
试验
定义：在严格控制的条件下对变量之间关系的假设做检验。
试验组：在控制其他条件不变的情况下，引入的自变量。
对照组：保证与试验组条件相同，但不引入自变量。
不采用试验组和对照组的试验：引入相同的自变量，但被试主体不同（或者说该变量短时间内是固定或已无法改变的，比如性别），观察因变量的差异。
自然试验：社会学试验所研究的对象往往很难转移到一处严格的试验室中控制，试验地点往往是实地，所以需要在实地找到相似到有一定差异的试验对象进行比较研究。
——p53~55
观察
定义：在不施加任何变量控制的情况下（除非与试验一同进行），对有社会互动的场所按照严格且可重复的观察程序做记录。
试验室观察：在人工环境中对小群体进行观察。
实地观察：在实地观察。
非参与观察：研究者不参与到其研究的社会活动和社会情景之中进行观察。
参与式观察：研究者融入到其研究的社会情景之中进行观察。
公开性参与观察：明确告知被观察社会情景中的成员社会学家的研究者身份。
隐蔽性参与观察：隐瞒研究者身份并设法融入所观察群体，但涉及一定的研究伦理问题。
个案研究：对单个事件、人物或社会群体的详细记载，观察研究通常是个案观察。
——p55~57
第二手分析
定义：对已有的文献资料重新提炼、整理和分析，得到全新的结论。
——p59
研究策略
比较分析：对比几个社会体系的差异，或对同一社会体系做历史性的比较。
重复研究：对过往的研究进行复现，检验结论的可靠性或发现其局限性。
物质痕迹测量：测量或观察人类社会活动所造成的物理痕迹，发现其中的规律。
复合研究法：将四种常见的研究方法挑选出合适的几种结合使用。
——p60~63
三、社会研究中的客观性和道德性
解决客观性问题
社会科学本身具备严谨的学术体系
社会学家在解决客观性问题时，一方面是通过学科内容的组织方式，另一方面是通过调查研究的方式。与别的学科一样，社会学知识来源于很多社会学家的研究，通过别的学者对相似性问题的核查与权衡后，某个社会学家的特定观点和偏见得到了最大限度的弱化。社会学调查几乎总是公开报告，包括它所使用的方法和资料来源。其他人可以使用同样的事实和方法来检验他们所得到的结论。——p63
提防反应效应（霍桑效应，Hawthorne effect）：研究过程本身会对被研究者产生影响——“……当被试者知道了别人正在研究他们时，他们改变自己的行为”——进而出现与非研究情景下不一样的状况。
——p63~65
常见的伦理问题
1.
考虑研究本身对研究对象带来的或好或坏的影响。
2.
强迫影响研究的被试者退出项目。
3.
被试者自身是否能够自由选择退出研究。
4.
研究涉及被试者的隐私。
——p65
第3章 文化
一、什么是文化
定义：文化是人类群体或社会的共享成果，包括非物质文化与物质文化这两种共存的形式，后者反应了前者的意义。——p72
需要传承：文化虽然为人类所共享，但仍需要后天学习，代代传承，不断积累。
——p72
与社会的区别：文化与社会不能相互独立存在，但不应将二者混淆，“社会指共享文化的人的相互交流，而文化指这种交流的产物”，二者也互相影响，“文化是人们在交流中创造的，但人类互动的形式又来自于对文化的共享”。——p72
人类与其他无文化的动物相比
人类是唯一具有文化的动物，但并非唯一的社会性动物。——p72
人类的行为模式不仅和其他动物一样依赖遗传，还依赖于文化；人类依赖文化而不是像动物那样依赖本能。——p72
人类可以依靠发展文化来适应并改造变化的环境，而不需要像其他动物一样完全依赖长期进化带来的生理变化去适应环境；“文化的演进也促进了人类生理特征的演化”。——p75
二、文化的构成
符号
定义：符号是人类共同认可并能象征其自身之外的其他事物的、表达其自身之外其他意义的存在。帮助人类理解现实，交换和保存复杂信息。——p75~76
与文化的关系：文化的存在取决于人类创造和使用符号的能力。——p75
象征作用的独立性：符号虽为人所创造与运用，但即使符号本身有时与其所象征事物相似，给人以直观的印象，但“符号不仅代表了某种事物，而且同时暗示了对象征事物的态度”，“……符号能通过预料不到的、不为人们所希望的方式来建构这个文化本身”（比如黑白色对肤色象征的潜在种族主义关联）。——p76
语言
定义：简而言之，语言是人们口头和书面的言说方式。语言是人类最重要的符号系统，能灵活、准确地传递人类的思想。相较于其他符号体系，语言能更全面地建设和传递文化。——p76
实际上，如果没有语言，大部分人类的思想将不复存在。——p76
起源假说：
1.
对自然界声音的模仿。
2.
疼痛或其他剧烈情感导致的发声。
3.
伴随肌肉运动而产生的声音（叹息、号子）。
4.
最可信的假说是，语言起源于个体间为了互相联系发出的叫喊声，久而久之糅合成了一种意义系统。
——p76~77
乔姆斯基的研究：人类前脑生理结构的进化，使得人类更容易习得语言（不同文化的儿童学习语言的时间，掌握语言的程度甚至容易犯的错误都是类似的），且让各种语言也有类似的逻辑基础——乔姆斯基称之为“一般语法”。——p77
语言差异：不同的文化和环境、时代，甚至是社会内部的不同群体，其各自语言可能存在不同的发音、词汇，这些差异反应了相应文化、环境、时代、人群的特点，也会影响人们对世界的看法（萨皮尔—沃夫假设），进而影响文化。——p77~79
价值观
定义：为人类所共有的观念，用于判断对错、好坏以及符合意愿与否（“价值”的高低），能够决定一个社会的普遍目标与理想，为人类行为提供正当理由，而持有该种价值观的行为人也能从中获得某种情感体验。——p80
通过符号传递：价值观通过符号传递，通常在表达文化的媒介中体现。——p81
集合模式：价值观不是孤立存在的，通常互相关联形成一个集合，比如典型的价值观往往以相反的形式成对出现。——p81
如何与行为关联起来：
1.
一种理论认为，价值观决定行动。人类在早期生活接受一种基本价值观，这种价值观会决定今后个人行为的选择与态度。——p81
2.
相反的理论认为，价值观是一种为了合理化既往习俗的事后解释，即便有的习俗可能存在不理性的特征。——p82
3.
综合起来，的确存在一系列基本的价值观，但价值观不可能突然形成，需要在日常生活中形成、强化和改变，“换句话说，价值观与行为是相互作用关系”。——p82
规范
定义：在特定环境下被要求如何行动、思考、体验的期望。——p82
正式与否：
正式规范：成文的，通常以法律的形式固定下来，对违反者有特定惩罚。
非正式规范：不成文但往往能够被社会成员普遍理解。
——p82
生效条件（规范不一定是普遍的）：
1.
相应群体
2.
相应社会地位与社会角色
3.
特定时期
——p82~83
“规范”不是“正常”：“正常的”指统计意义上的普遍性，而规范与否无关乎统计结论。——p83
与价值观的区别：规范与价值观密切相关，但不是一回事。价值观是一般的，规范是特殊的，相同的价值观下可以有遵从这同一种价值观的不同的规范。——p83
规范的几种形式：
1.
社会习俗（或称社会习惯）：没有强约束力，甚至可以大范围轻易突破。
2.
民德：被重视且严格执行、实施，可能是提倡性的，也可能是禁止性的，在人们眼里这种规范通常是神圣的。
3.
法律：一种正式的规范，通常是民德的一种，一般由国家颁布。法律有时会与社会中的非正式规范冲突，乃至忽视，需要具体而论。
——p83~84
约制
定义：通过压力强化规范，使得社会能够正常运作的一种社会控制过程。约制可以是正面的，奖励正当行为，而负面约制则惩罚违反特定规范者。——p84
越轨：违反社会规范。——p84
正式与否：
正式约制：由权威者实施，通常是最后手段，即非正式约制无效时采取。
非正式约制：由其他同等的个体实施，可能是一种不明言的默契行为。
——p84~85
非绝对性：社会成员在成长过程中或多或少接受了一定的规范，并不完全需要约制来强迫他们执行这些可能已经被自觉遵守了的规范。另外，“允许现行规范的一定偏离，有助于社会保持灵活性”。——p85
物质文化
定义：社会中被人类从自然资源状态转换为其他物质形态的人造物，反应了该社会的技术水平、可开发资源和人类需求等文化特征。——p85
与非物质文化的关系：非物质文化必需去适应物质文化。——p86
三、文化的分析
何为文化分析：将文化视为一个整体来分析，考虑文化各构成要素如何相互作用；而非单独考察文化构成要素的一方面。——p86
分析的视角
1.
功能主义视角：认为一种文化特征是由于其履行了特定的社会功能而得以存在。——p87
2.
冲突论视角：不同文化的存在是因为能够维护或促进相应社会群体或阶级的利益，因为存在这样的利益斗争，所以各种文化也被支持或反对。
意识形态：冲突论视角的核心概念，指某一阶级、群体合法化自己争夺而来的特权与统治的一套文化信念。
——p87~88
3.
生态学视角：文化特性由自然资源及环境限制所决定，并会跟随环境变化而改变（由人类学家朱利安·斯图尔特奠定）。——p88
文化异同：
造成文化差异的原因：不同的文化需要适应特定的自然条件和社会条件。——p89
文化普遍性：人类学研究证明，几乎每一种文化都具有相同的社会结构和文化意义的基础。人类的生理特性都是相似的，有相同的需求，另外自然环境也有许多一致的物理特性。——p89
评判文化的自我中心视角问题：
种族中心主义：以自己的文化为正确标准来衡量其他文化的倾向，有时能有效维护一个社会中的价值观与规范，但极端情况下则可能被用于煽动民粹。
文化相对性：将一种文化特征放置与其自身所属的文化体系中评判。
他国中心主义：“倒过来的种族中心主义”，认为他国文化强于本土文化。
——p89~90
亚文化：社会中某一群体形成的一种既包含主文化的部分特征，又包含其他群体所不具备的文化要素的生活方式，通常围绕各个群体的特征发展而来。
反文化：对主流文化的中心因素构成挑战的亚文化。
——p91
文化整合：文化特征间存在逻辑上的一致性；不整合的文化可能互相矛盾、不一致，也可能互相独立，处于一种中立状态。——p91~92
文化变迁：
1.
内部因素推动：社会内部的革新，可能由于非物质文化方面的观念、规范变化，或者是物质文化方面的人工制品或环境的变化。
2.
外部因素推动：文化交流使得文化间产生联系，可能是因为贸易、人口流动、大众传播，又或者是战争、殖民统治。
——p92
四、美国人的价值观
本章简要分析了美国人的基本价值观与随时代变化的趋势，更偏向具体应用，而非关于社会学本身的知识，笔记不做深入，需要时可以参考原文的应用方式。
第4章 社会与社会结构
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